十八罗汉需要开光吗

2023-01-30
摩羯男生气了是不是就不理你了

    话题:拾到手串十八罗汉能要吗

    能要,没什么,说明你运气好,我的金钢普提也是淘的。

    话题:十八罗汉手串有什么注意的吗

    没有什么要注意的,如果有的话,那就是要多念佛。
    戴佛珠主要是为了修福,能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。
    一、佛珠的棵数有三种情况:
    1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算,因此,佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格;
    2、以适合戴在手上的长度设置棵数,便于携戴;
    3、随便确定的棵数,没有章法的。
    二、佛珠的开光:1、到寺院直接请开过光的佛珠;2、自已请佛珠,然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法,广为宣说诸佛菩萨的功德。
    佛珠可开光,可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。
    三、其实,佛珠的价值不在于收藏,而在于使用。使用的好,任何材质的佛珠都是无价之宝。
    佛珠又叫念珠,念珠是用来念佛计数用的,只要精进念佛就行了,什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大,只要能完成每天的功课就行了。
    四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛,给自已确定一个数量,作为每天必须完成的任务,比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”,这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍,完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒,形成习惯,是非常棒的修行行为。
    五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等,在网上找到很多精彩的文章,都是真实例子。典型的文章有:《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定,我也加薪,三星期内我家年收入增加十四万人民币!》等。
    六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书,叫做《了凡四训》,作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过,并写成书,网上有,找来看吧。原著是古文,但网上有现在文译本,可以找译文来看。
    〈命自我立〉作者袁黄,明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才,但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问,只要他想学,一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点,写成书。袁黄法号了凡,因此,〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

    (心愉原创作品,欢迎转载,无需注明出处,功德无量)

    话题:十八罗汉核雕手链怎么戴

    这个没有特定的佩戴方法,罗汉排列顺序对就可以

    话题:18罗汉手串忌讳

    没有什么要注意的,如果有的话,那就是要多念佛。
    戴佛珠主要是为了修福,能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。
    一、佛珠的棵数有三种情况:
    1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算,因此,佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格;
    2、以适合戴在手上的长度设置棵数,便于携戴;
    3、随便确定的棵数,没有章法的。
    二、佛珠的开光:1、到寺院直接请开过光的佛珠;2、自已请佛珠,然后到寺院请师父开光。开光仪式主要是弘扬佛法,广为宣说诸佛菩萨的功德。
    佛珠可开光,可以不开光。没有开光的佛珠也可以直接便用。
    三、其实,佛珠的价值不在于收藏,而在于使用。使用的好,任何材质的佛珠都是无价之宝。
    佛珠又叫念珠,念珠是用来念佛计数用的,只要精进念佛就行了,什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大,只要能完成每天的功课就行了。
    四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛,给自已确定一个数量,作为每天必须完成的任务,比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”,这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍,完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒,形成习惯,是非常棒的修行行为。
    五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等,在网上找到很多精彩的文章,都是真实例子。典型的文章有:《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定,我也加薪,三星期内我家年收入增加十四万人民币!》等。
    六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书,叫做《了凡四训》,作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过,并写成书,网上有,找来看吧。原著是古文,但网上有现在文译本,可以找译文来看。
    〈命自我立〉作者袁黄,明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才,但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问,只要他想学,一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点,写成书。袁黄法号了凡,因此,〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。

    (心愉原创作品,欢迎转载,无需注明出处,功德无量)

    话题:十八罗汉核雕手链怎么戴

    这个没有特定的佩戴方法,罗汉排列顺序对就可以

    话题:佛源的化解云门厄运

    本目录内容摘自佛源老和尚1992年所写的自传。 我先于二月十九燃指供佛,数日后禀明老人,毅赴北京。
    (编辑注:燃指供佛,指1952年的2月19日,即将过30岁生日的佛源,虔诚地在云门寺大殿内烧香点烛,跪拜宣誓,自燃左手无名指以供佛,数日后主动请缨,前往北京求助。) 名字由来
    云门寺又称大觉寺,坐落在广东省乳源县云门山,是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。云门寺源于云门文偃。文偃(864-949),俗姓张,嘉兴(今浙江)人。出家后到各地参学。初参睦州道,后参义存,获得印可。禅宗六祖惠能圆寂后,嗣法弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。到唐末五代间,南岳一系形成沩仰和临济二宗,青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗,合称禅宗五家。云门宗的传承是:青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后,就来到韶州云门山,修复残破的光泰禅院,开创了自成一系的云门宗禅风。其说教方式独特,被称作“云门三句”。据《五灯会元》曰:“我有三句话,示汝诸人。一句函盖乾坤,一句截断众流,一句随波逐浪。”悟此三句便可入道。
    历届修复
    1943年,近代名僧虚云从广东曹溪来到云门寺,见古寺年久失修,残破不堪,但文偃祖师肉身犹存,就发愿重兴云门宗祖庭。在虚云法师的努力下,1943年至1951年,历时10年,先后修建了殿堂楼阁300余间,雕塑佛菩萨圣像100余尊,并安禅传戒,演教弘宗,使梵宇重光,钟鼓重鸣,宗风重振。从1953年起,虚云法师的入室弟子佛源继任云门大觉寺方丈,实行农禅并重,以寺养寺。“文革”中停止佛教活动。1983年国务院确定大觉寺为汉地佛教全国重点寺院,受到政府的重视和保护。大觉寺交给佛教界管理使用,佛源法师回到云门,重修寺庙,再塑佛像,恢复佛教活动。1986年农历十月十五日至十七日,大觉寺举行传戒法会,有800多人分别受出家和在家二众的戒律。云门寺住持佛源法师、广州光孝寺住持本焕法师、香港大屿山宝莲寺住持圣一法师分别担任传戒师。
    大规模的维修
    1984年7月至1990年夏,在政府的支持和海内外信徒的资助下,云门大觉寺进行了大规模的维修。修复后的云门寺,主要建筑有天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、客堂、钟楼、功德堂、鼓楼、伽蓝殿、延寿堂、祖师殿、禅堂,还新建了虚云和尚纪念堂、舍利塔、山门、佛经流通处、凉亭等,殿堂内塑造了佛像,使寺庙比原貌更加雄伟庄严,格局更加宏大,设备更加完善,以新的面貌再现云门山麓。云门大觉寺共维修改建2600多平方米,新建9800多平方米。今后拟计划建设图书馆、佛教诊所,开发云门峰、云门亭等旅游景点。
    云门大觉寺新修的山石碑坊高达12米。山门内壁存有著名的南汉大宝元年(958)《大汉韶州云门光泰禅院故匡真大师实性碑》等重要石碑,为佛教珍贵文物。距寺半华里,有海会塔,周围有殿堂房舍数十间,可容百人居住,现为女众修学的场所。后山又新修了虚云和尚纪念堂及舍利塔,林泉幽胜,可供僧人闭关阅经之用。寺前有观音山、桂花潭风景区,有桂花潮、出米石、九仙岩、慈悲峰、铁鼓山等山水名胜,流泉飞瀑,山岩嵯峨,桂花香溢,风光绮丽。 一九九零年,师兼任益阳白鹿寺方丈。
    白鹿寺建在益阳市城区资江南岸的白鹿山上,毗邻会龙山,距离资江一桥仅200余米。它始建于唐代宪宗元和年间,距今约1200年。古寺鼎盛时期有四进,第一进为弥勒佛殿,左右为四大天王;第二进为观音殿,左右为佛学堂;第三进为大雄宝殿,左右为十八罗汉,左厢房为禅堂,右厢房为斋房,第四进为药师殿、藏经楼。住寺和尚有300多人,是益阳最大的一座寺庙。 一九九一年,师兼任南岳衡山祝圣寺方丈。
    祝圣寺原名迎祥寺,又名钵盂庵, 是鸡足山一座庞大的建筑群,系虚云和尚亲自在国内外募化功德创建,清光绪赐名护国祝圣寺,为十方丛林大刹,总面积1.335万平方米,1984年,国务院确定祝圣寺为汉族地区佛教全国重点寺院、佛教开放活动场所。 一九九二年,师兼任南华寺方丈。
    南华寺又称南华禅寺,坐落于广东省韶关市,曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里。 南华寺是中国佛教名寺之一,是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地。
    1990年,佛源法师继南华丈席,1992年5月17日隆重举行方丈升座庆典及虚云老和尚、惟因和尚舍利塔落成开光仪式。其主事于南华期间,源公继前贤未遂宏愿,重修天王殿、宝林门、藏经楼,新建虚云老和尚纪念堂、智药三藏尊者纪念堂、卓锡泉牌坊、《六祖坛经》碑林、头山门第一牌坊等。
    1993年,韩国观音禅院方丈、曹溪宗传灯第七十八代传人崇山禅师,率领本国及美国、日本、东欧南非诸国一百三十多人专程到曹溪礼祖。1995年佛源法师应韩国华溪寺之请,前往该寺主法传戒。
    1994年首次在曹溪启坛传授二部僧戒,举行水陆法会,镌刻佛祖道影分布供奉在法堂、六祖殿内。
    1996年又与同仁在南华禅寺举行‘禅宗世界一花第四届法会’,是中国乃至世界禅宗历史上第一次盛举。
    1996年冬,为不忘前贤大德弘扬禅宗,振兴曹溪祖庭之丰功伟绩,主修《新编曹溪通志》,示嘱弟子李志真等搜集历代诸多遗失史料,聘请何明栋先生为主编,“将清代康熙十一年之后曹溪史实记事,与明代憨山主修,康熙十年重修之《曹溪通志》,进行增补接续”。
    1997年10月间,佛源法师率觉慧、继贤二位知客师,参加中国佛教协会组团赴日本出席中、日、韩佛教徒友好交流会议,佛源法师为该出访团副团长,在曹溪南华禅寺历史上也是空前未有的盛事。这些盛世之举,俱出现当今国事昌盛、政通人和的改革开放的新时代。
    1998年敬印《金山江天禅寺规约》、《高旻寺四寮规约》各二千册;《禅林宝训》、《六祖坛经讲义》、《金刚经讲义》各五千册;《虚云老和尚开示录》一万册、《古佛画谱》二千册,使法宝经典流传法界。
    1999年7月,佛源老和尚退居,传正和尚就任南华禅寺住持。 佛源禅师出生在益阳,出家在栖霞寺。他在致力振兴云门寺的同时,对家乡的佛教事业特别是其祖庭的恢复和建设也特别关注。与云门寺所遭受的命运一样,“文化大革命”中,白鹿寺和栖霞寺也损毁严重,尤其是白鹿寺,其原来的庙宇几乎拆除。是佛源禅师多方筹措,四处奔走筹得巨资,并在地方有关方面的支持和帮助下,栖霞寺、白鹿寺这才得以修复和重建,由此可见,佛源为益阳的佛教事业恢复元气真正立下了汗马功劳。至今,他在耄耋之年,还在为重建广法寺,建设小西天(佛源寺)、佛学院,为筹划建设益阳佛教公园而尽职尽责不遗余力。
    佛源老和尚先后在湘中大地发起并中兴四座古刹:白鹿寺,栖霞寺和乾明寺、广法寺 。其中,位于湖南益阳市会龙山麓的广法寺,是由当代高僧佛源老和尚亲自选址,于2006年9月30日主持奠基庆典。 出家人总是以慈悲为怀,潜心向佛,救民于水火,入定参禅求菩萨保佑助众生渡一切苦厄。佛源禅师的大德正在于此。
    无论何时何地,一听说有大的天灾人祸,老和尚便会尽一切能力去救济。如今,无论是云门寺还是白鹿寺,只要是佛源的弟子主持的寺庙,无不是乐善好施的团体。
    云门寺所在的乳源县较为贫困,教育经费匮乏。佛源号召僧众节衣缩食,筹巨资修建了云门希望小学。1997年又为该县教育基金会资助10万元。为县内文昌塔的修复工程捐款10万元。1996年湖南发生洪灾,云门寺捐款捐物多达40万元。1998年长江流域普遍受到洪水侵袭,云门寺再次为抗洪抢险捐献了大量的物质和现金,为此,广东省民政厅还多次对云门寺的义举予以表彰。 佛源法师于1992年创办了云门佛学院,亲任院长,亲撰一诗谱为《云门佛学院院歌》,诗句的字里行间蕴含着老和尚办学的良苦用心:
    大觉欣开选佛场,普天花雨散华藏。
    三车虚设怜诸子,火宅同离赴乐邦。
    衣里明珠当自悟,如来家业勇承当。
    宝山已入休空手,高坐白牛见法王。
    在老和尚的倡导下,经过十多年的教学实践与发展,今天的云门佛学院开设有禅修、教理、尼众律学等三个专业。根据佛学院的办学宗旨与目标,按学修次第又分设为考察班、养正班、预科班、正科班、研究班。

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